emailok 发表于 2020-03-23 08:37) l2 a: q) ]$ H* u/ W, q/ V
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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" b* ~/ z8 ^- l' O0 [" d我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么2 C+ L- N. `- p4 V; D, v& p
3 Z- X: R- g8 r3 [! U9 O" o1 Y2 ?, p( j9 G的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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* n' s: p3 m) p摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗+ j* O3 y8 i" n& F, i
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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. h! Q" P6 s& L. f6 t" @7 G0 q4 L" t中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确/ p: ?( [2 ?; S2 t
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，( F* y. I5 Q& U9 _- }
* ~* K* v G! ]( ?- a( n慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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$ w7 }) M( K% C1 i/ ~7 M伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，' C: E1 G n8 g% n
% a/ q, z G0 L; }) N只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这3 `6 T; [$ z& \' h4 K0 x! G5 G J
- M: n8 z7 |: P" p# R个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不# z3 P* a4 u! S8 k+ g0 ^! ?% t$ l' q/ B
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和( t, ?4 E8 k" v3 x
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道% B% J4 l/ v% A3 Y* J1 R% X! u
1 A+ o: g8 r! v5 z) Y( {' T. X1 z7 i/ m’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是% l& {3 A7 _3 L; U) K& u7 k
( d, I6 z9 v5 |% ?- ~自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！' p) M1 b4 i5 g9 G/ u
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8 }! \0 o; G& V- m6 Q( e我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然7 M& G5 W, h+ \1 K" Z3 X
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确3 F5 d i3 X# T4 C8 U: i3 O2 z
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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o$ [4 m( c4 v, |( v伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和1 m: B9 K3 [8 P' r. n# Y, h6 D
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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' N$ n% W0 X6 N( O" R4 s* U生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
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