emailok 发表于 2020-03-23 08:376 }* K% R5 N! ?8 ^2 d( z% y0 P: `
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因) U+ @0 s' t3 T7 l
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么* w5 ]% H/ z7 s/ W
. e8 ~$ s& u3 O, Y* l2 \3 u的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候. E2 N1 b. i2 I0 @/ }
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗% m8 s" \( t1 S* t& s# H6 Q# C' b
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,& Y9 n, J4 E# T* J" ]' u# Y- L. R
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,! D" [7 w: n9 Z3 K5 p. X
9 K: U5 d% g6 D( B- y只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不9 F, u9 T0 r0 H5 U! M" |) H& W7 f
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和0 a; G) p! L/ F
& l. C4 p Y$ g- A8 s世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地8 |) s ^8 d0 F: c' c7 D
! G2 E: s0 x/ y' ?4 L# V9 ~9 _大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道7 F3 e4 m" F& r8 r% I; K0 G
- G0 i& Q( z, r- @, k E’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬* r! B) |+ R z5 G4 t& q
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是& W" ?6 ]. C4 y2 p9 z# I. X
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!5 g% C" m6 ~3 v) [
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然5 f3 n+ w" m! D9 V( b' G ~
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,# ~+ ~8 Z" W/ F7 H; G9 n$ x
' S; J8 m7 k3 q; K1 u慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪' s8 O/ k! o% O( ?# l
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V7 U( u, B; K7 k只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解! 9 _3 F. M' Y. b; o; q
生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |